本站APP,内容更劲爆

濑亚美莉吧

类型:正在播放东北自驾勾搭农民 地区: 中国 年份:2020-10-20

剧情介绍

我们可以设想一下,美莉如果不是科举 ,美莉古代中国该如何来选择自己的官吏呢?这实在是政治学上一个真正的大问题。不管何种政权,何种方略,离开了可靠 、有效的官吏网络,必定是空洞而脆弱的;然而仅仅可靠、有效还不够,因为选官吏不比选工匠,任何一个失禁大喷潮在线播放无码政权只要尚未邪恶到无所顾忌,就必须考虑到官吏们的社会公众形象 ,不仅要使被管理的百姓大致服气,而且还要让其它官吏乃至政敌也没有太多的话可说,那就需要为官吏们寻求或创造一种资格;这样做已经是够麻烦的了,更麻烦的是中国的版图如此辽阔,政权结构如此复杂 ,需要的官吏数额也就十分惊人,把那么多的官吏编织在同一张大一统的网络里 ,其间之艰难可以想象;好不容易把一张网络建立起来了,但由于牵涉面太大,偶然因素太多,过不久自然会发生种种变更,时间长了还会出现整体性的代谢,因此又要辛辛苦苦地重寻线头,重新绾接……这一连串的难题 ,如此强烈地摆在历代帝王和一切意欲问鼎九州岛的政治家面前,躲也躲不开 。全部难题最终归结到一点上 :毫无疑问需要确立一种能够广泛承认、长久有效的官吏选择规范,这种规范在哪里?世袭是一种。这种方法最简便,濑亚上一代做了官,濑亚下一代做下去。中国奴隶制社会中基本上采取这种办法,后来在封建制社会中也局部实行 ,称之为“恩荫” 。世袭制的弊病显而易见,一是由于领导纔干不能遗传,继承者能否像他的前辈那样有效地使用权力越来越成为严重的问题;二是这种权力递交在很大程度上削减了朝廷对官吏的任免权,分散了政治控制力。

世袭强调做官的先天资格而走进了死胡同,美莉因此有的封建主开始寻求做官的后天资格 ,美莉而后天资格主要表现于文纔和武功这两个方面。平日见到有文纔韬略的,就养起来,家里渐渐成了一个人纔仓库,什么时候要用了,随手一招便派任官职,这叫“养士”,有的君主在家里养有食客数千。这种办法曾让历代政治家和文化人一想起都有点心动,很想养一批或很想被养,但仔细琢磨起来问题也不少。食客虽然与豢养者没有血缘关系,但是养和被养的关系其实也成了血缘关系的延长,由被养而成为官吏的那些人主要是执行豢养者的指令,很难成为平正的管理者,社会很可能因他们而添乱 。更何况,君主选养食客,无论是标准还是审查方法都带有极大的随意性,所养的远非全是人纔。至于以武功军功赏给官职,只能看成是一种奖励方法,不能算作选官的正途,因为众所周知,打仗和管理完全是两回事 。武士误国,屡见不鲜 。观看看来,濑亚寻求做官的后天资格固然是一种很大的进步,濑亚但后天资格毕竟没有先天资格那样确证无疑,如何对这种资格进行令人信服的论定,成了问题的关键。大概是在汉代吧 ,开始实行“察举”制度,即由地方官员随时发现和考察所需人纔,然后向政府推荐。考察和推荐就是对做官资格的论定,比以前的各种方法科学多了。

但是不难想象,美莉各个地方官员的见识眼光大不一样,美莉被推荐者的品位层次也大不一样,如果没有一个起码的标准,一切都会乱套。为了克服这种无序,到了三国两晋南北朝时期,便形成了选拔官吏的“九品中正”制度。这种制度是由中央政府派出专门选拔官吏的“中正官”,把各个推荐人物评为九个等级,然后根据这个等级来决定所任官阶的高低。这样一来,相对统一的评判者有了,被评判的人也有了层次 ,无序走向了有序。但是明眼人一看就会发现,濑亚这种“九品中正”制的公正与否完全取决于那些中正官』。这些在选拔官吏上握有无限权力的大人物的内心厚薄 ,濑亚成了生死予夺的最终标尺。如果他们把出身门第高低作为划分推荐等级的主要标尺,那么这种看似先进的制度也就会成为世袭制度的变种。不幸事实果真如此,排了半天等级,没想到最后拿出来一看,重要的官职全部落到了豪门世族手里。

详情

猜你喜欢

Copyright © 2020